Dimitra Kationi'nin Türkçede ilk şiir kitabı yayımlandı

Yunan şair Dimitra Kationi'nin "Loomad-taimed" (Hayvanlar-Bitkiler) adlı şiir kitabı, Karoliina Kagovere'nin çevirisiyle Estonca olarak yayımlandı. Opa! Publishing tarafından 2026'da yayımlanan kitap, 1983 doğumlu Kationi'nin eski bir hukukçu, şimdilerde ise müzisyen ve şair olduğu belirtiliyor.

Estonca çeviri, ülkenin çağdaş şiir dünyasında sıra dışı bir yere sahip. Zira Estonca'da 21. yüzyılda yaşayan bir Yunan şairin şiir kitabı daha önce yayımlanmamıştı. Daha önceki Yunan şiiri çevirileri arasında 1980'de Loomingu Raamatukogu dizisinde çıkan Odisseas Elitis'in "To axion esti" şiiri ve 1989'da Konstantinos Kavafis'in şiirleri yer alıyor.

Minimalist ve özdeyişsel bir dil

Kitaptaki şiirler düzyazı şiir biçiminde ve minimalist. Metinlerin çoğu bir ile dört dize arasında kalıyor. Dil, metaforik ve özdeyişsel bir tonda. Kitabın kendisi de küçük, esnek yeşil bir defter görünümünde; dikişli yapıştırma ciltle dayanıklı ve elde tutması kolay.

Bu özellikler, kitabın adeta cebe girecek bir özdeyişler kitabı olduğu izlenimini veriyor. Örneğin bir şiirde "Melek // utanan bir tanrıdır" deniyor. Bir başka yerde ise "Yapraklar // toprağın uçaklarıdır. Son nefesini bekliyorlar. Ölülerin dirilişi ilk rüzgârla" dizeleri yer alıyor.

Çevirmen Karoliina Kagovere, Kationi'yi tam olarak kim olduğunu ve hayatını neden böyle yaşadığını bilen biri olarak tanımlıyor. Kitabın sonsözünden sonra yer alan söyleşide Kationi, çağdaş Yunan şiir sahnesine de kısaca değiniyor. Ona göre bu sahne gündelik hayattan ve siyasetten uzaklaşmayla, ayrıca heteroseksüel kadınlardan çok LGBT topluluğuna daha fazla ilgi göstermeyle öne çıkıyor.

Biçim ile içerik arasındaki gerilim

Kationi'nin ulusal kimliğe yaklaşımı da dikkat çekiyor. Her ulusal kimliğin yapay olduğunu kabul ediyor; ona göre bu özellikle Yunan kimliği için geçerli, çünkü Antik Yunan, Ortodoksluk ve romantizm dönemi Alman düşünce mirasıyla yüklü. Kationi kendini ateist olarak tanımlasa da Ortodoksluğun bir Yunan olarak kendisinin ayrılmaz bir parçası olduğunu kabul ediyor.

Şiirlerin atmosferi, biçimi ve anlatım tarzı bütünlük duygusu taşıyor. Estonca baskıyı hazırlayanların, kitabı tam haliyle çevirme kararı takdire değer. Ancak metinlerde art arda gelen kesin yargılar ve emirler, zamanla otoriter bir ton yaratıyor ve şiirler öğretilere dönüşüyor. Örneğin "Umut etmeyi bırak // sessizce, yeni filizlenen bir tohum gibi. Büyü hızla. Umutsuzluk küçük görünsün" dizeleri bu tona örnek.

Kitabın en uzun metninden parçalar, bu monologlu yapıyı açıkça gösteriyor: "Hayvan // bir canlıdır. Canlı olmak, 'ben bir anlamım' demektir. [...] İnsanlık, hayalî anne rahminden arzulama yönüne düştü. [...] Deri altında hepimiz deliyiz. Deli dediklerimiz derisi olmayanlar. Histeri, günaha düşüşün inkârıdır."

Yargılar burada birbirini hiçbir gerekçe ve motivasyon olmadan izliyor. Düşünce imge aracılığıyla doğmuyor; imge, zaten var olan kozmolojik sisteme tabi oluyor. Her şey önceden biliniyor gibi görünüyor. "Cennet arzudaki bir boşluktur" ya da "hayvanların derisi yoktur" gibi ifadeler şiirsel arayışlardan çok bir ilan gibi etki ediyor.

Yine de dikkat çeken bir nokta var: Yargı ne kadar kapalı hale gelirse, Kationi'nin imge dili o kadar tuhaf ve bedensel bir hal alıyor. Arzu, anne rahmi, deri; tüm bunlar metni maddi ve belirsiz dünyaya geri çekiyor. Kationi'nin şiirsel hayal gücü canlı, duyarlı ve hareketli; ancak özdeyişsel biçim bu hareketliliği sık sık donduruyor ve şiiri okurla diyaloga girmeyen kapalı bir nesneye dönüştürüyor. Sonuçta ortaya hem şiir hem de hakikat olmaya çalışan metinler çıkıyor.

Bu yazının şiir olarak algılanması zor olsa da umutsuz değil. Kitapta metaforun yeniden şiir tarafına kaydığı yerler de var. En etkileyici anlar, öğretilen, açıklanan ve genellenen yerlerde değil, güçlü bir imgenin tüm güzelliğiyle var olmasına izin verildiğinde ortaya çıkıyor: "Gözlerinin üzerinden // dilimle geçerim. Islak ünsüzler kirpiklerine baskı yapar. Karanlık. Yazdığımı mı yoksa öptüğümü mü ayırt edemezsin. Uykuya dal."